羌绣与羌州绣娘

聆听了一堂中央民族大学民族博物馆副研究员祁春英教授的讲座《中国少数民族服饰工艺的保护传承与研究》，甚为感慨。祁教授高屋建瓴、博观约取，从少数民族服饰昨天的保护与激活、今天的传承与共融、明天的创新与发展三方面，为羌州羌绣的保护与传承、创新与发展出谋划策，看来羌州羌绣产业大有可为。今刊《羌州物语》书稿一篇小文，也算是对羌州羌绣美好未来的期许。

羌绣，一直在羌汉文化杂糅的羌州境内传承不息，且民间不乏羌绣巧手。2010年羌州羌绣在上海世博会上备受中外游客青睐。在第五届、第六届成都国际非遗展上，羌州羌绣更是声誉鹊起。2016年，羌州羌绣被列入省级非遗名录。

据羌州县志载：“羌氐民族在本县活动历史悠久，千百年来，历经沧桑，而今羌氐民俗痕迹还依稀可寻。”首先在服饰穿戴上与汉族有明显的不同，“清末的服饰，除官服外，民间尤其是边远山区都留有氐羌服饰的痕迹。如男人以大布裹头，其扎法、帕形多种多样，颜色以白、黑、蓝为主。男青年春秋在白色(或浅色)短衫上套着镶有小边的短坎肩，穿套鞋，扎裹腿，带绣花肚兜，系大腰带”。可见羌州羌民虽然汉化，但羌族风习祖辈熏染，沿袭至今，一点不假。

在上世纪80年代前，羌州山区农村，无论男女，一般都穿土布长衫，外套羊皮褂或棉布长背心，包头巾，裹绑腿。一些妇女的头帕除黑白两色外还加些丝织品，头帕上绣有色彩艳丽的图案；衣服绣有花边，有的衣领上还镶一排梅花形图案的银饰，腰系绣花腰带，足穿勾尖绣花鞋，喜戴耳环、圈子、簪子、银牌等首饰。尤其是儿童戴的铃铃帽上缀的银饰，走动起来叮当作响，银光闪闪，煞是有趣。具有羌族遗风的男子还时常穿着苎麻布大褂和两面穿的羊皮褂，腰间围系绣花的牛皮裹肚子，内装烟斗、兰花烟、火镰或火柴、打火机。他们上坡干活或放牧时，经常背上火枪、挎着索包、牵上猎狗，腰间挂着吊刀、火药与洋硝葫芦，凡是天上飞的斑鸠，荆棘架上的锦鸡，地上跑的野兔都是他们猎枪下的战利品、索包的囊中物。

羌州境内的羌绣和服饰有其独到的特色。羌州羌绣针法主要有十字挑绣、串挑绣、编挑绣三种。绣品有挂饰类（图腾壁挂、镜框壁挂、吉祥香包等），服饰类（头帕、童帽、腰带、鞋面、袖口、领口、围腰、衣襟），厨房用品类（桌布、围裙），生活起居类（鞋垫、拖鞋、枕套、茶杯垫、靠枕、包袱），礼品类（笔记本封皮、公文包装饰）。羌州羌绣不仅色彩绚丽夺目、对比强烈，而且朴素大方、经久耐用，颇具观赏性、实用性和耐久性。

说到羌绣，不得不提到羌州绣娘。羌州绣娘是羌州羌文化产业催生的一个公司名称，也是一个热爱羌绣，且为羌绣事业默默奉献的王姓女子的代名词。人们见了她的面，都称呼她“羌州绣娘”或“绣娘”，却忘了她的真实姓名。毋庸置疑，这是一种褒奖，也是对一种民族产业的认同。

羌州绣娘从小受其祖母、外婆羌绣手艺的熏染，再加之心灵手巧，在羌绣作为羌州非遗保护项目的这些年迅速脱颖而出，足见其技艺、眼光、思路的开阔境界，当然这其中不乏高人指点和助力。

羌州绣娘第一次代表羌州去参加第五届国际非遗节，面对各级领导对羌绣产品的重视与关注，以及媒体闪光灯的聚焦，一个自小长在山里的小城女子处处谨小慎微，生怕举手投足、张口讲话出一丝差错，影响羌州形象。据说绣娘面对一些商家的大宗订单根本不敢接，担心到期交不了货。这就是羌州羌族遗风的典型性格例证。做人做事，诚信比什么都重要。或许，也正是这些优秀的文化基因遗传，才成就了这个内秀的山里女子挑起了羌州羌绣的一片天。当然，也与当地政府对羌文化产业的大力扶持是分不开的，如免费提供非遗传习所场地，供各地绣娘集中起来切磋技艺，开展手绣技艺创新大赛，等等。

羌州绣娘就是在这种机遇下，成立了羌绣合作社，把各镇村留守的农村妇女组织起来，办了多期绣娘培训班，开始了公司化运作。目前羌绣绣品俏销海内外，也使得很多农村绣娘从此走上了致富之路。

我亲眼见到羌州绣娘公司有一个哑巴绣娘，原不懂得羌绣技艺，经过羌州绣娘手把手的指导后，很快脱颖而出，成为了一个美名远扬的羌绣绣娘。这名哑巴绣娘的高妙之处就是，她能把眼里看的山水游鱼花鸟，心里想的诗情画意，通过各色花线和各种针法，一针一线绣出来，且构图灵动，栩栩如生，画面丝毫没有违和感。哑巴绣娘的每件绣品都充满了吉祥、欢乐与幸福的涵义，这其实也是哑巴绣娘心境的自然流露与真实写照。

纵观羌州羌绣与四川西羌区的羌绣绣品，在材质、构图、针法、理念等各方面都有所不同，且各具特质。我相信，羌州羌绣只有保持羌汉文化杂糅的特色文化品质，不断创新，才能在市场上立于不败之地。当然，也真心祝愿羌州绣娘在新时代的召唤下，汇集更多的羌绣巧手，共同绣出富裕文明和谐美丽的新羌州。